En este ensayo abordaré principalmente algunos elementos
visuales y orales que son fuente de conocimiento de la esencia de una persona o
cosa, que a lo largo de la historia del Popol Vuh son recurrentes, basándome
especialmente en la edición del Fondo de Cultura Económica (MELÉNDEZ, 2012) por
la riqueza en las notas que esta contiene.
Comenzaré enlistando los elementos orales; el primero
tiene que ver con el señalar los nombres de cada uno de los personajes al
redactar la historia; es muy importante para los autores, o por lo menos eso
parece, el mencionar por ejemplo que Xmucané era el nombre de la abuela o Dama
Sangre el nombre de la madre, y así sucesivamente, pues tiene que ver con mo
strar quiénes eran, pues los nombres nos dan idea de las características y
poderes, de los rasgos que tienen, como cuando se indican los nombres de los
señores de Xibalbá y los sitios que llevan hasta ahí como el Cañón Temblante o
el Rio de Pus.
El segundo es ya no por parte de los autores sino de
los personajes, de cómo es que al saber y mencionar el nombre de algún sitio u
otro personaje, ya se da por hecho que conocen lo que puede hacer, cómo es, sus
características primordiales, es decir, están al tanto de su esencia. Es por
esto, que con ayuda del mosquito, Hunahpú y Xbalanquéno pudieron ser
derrotados, es decir, los de Xibalbá no conocían los motivos y quedaron desconcertados
por el hecho de oír que los gemelos conocían sus nombres y podían expresarlo s
ante todos, pues esto quería también decir que conocían su esencia y podían ser
derrotados con mayor facilidad, pues sabían de sus flaquezas, sus defectos,
etc.
Ahora bien, además aparecen elementos a los cuales
podemos llamar visuales que nos dan la importancia de la apariencia o del
aspecto de alguien o de algo entre los mayas a partir del texto. Uno de ellos
es lo que simboliza la máscara que es la falsedad, tal como lo propone
Chistenson en la nota no. 118 (MELÉNDEZ, 2012), lo cual nos sugiere que con
esta misma idea se disfrazan de huérfanos Hunahpú y Xbalanqué; aspirando a la
falsedad, de no querer revelar quiénes su identidad, y volvemos otra vez, a su
esencia para que los señores de Xibalbá no los reconozcan y no puedan vencerlos.
Esta misma máscara nos la aprovecharemos para pasar a
la importancia del siguiente elemento visual que es la cara, el rostro o la
faz, y que tiene fuertes implicaciones primordiales para el conocimiento de la
esencia de alguien, o de algo y para hacerlo notar desarrollaré varios ejemplos
del valor de la visualización de este factor dentro del texto, no sin antes
aludir una vez más a la nota no. 118 (MELÉNDEZ, 2012) que nos dice: “la cara es
el símbolo de la personalidad o esencia de la persona” y también en la nota no
. 159 (MELÉNDEZ, 2012) donde nos habla de que la visualización u observación de
algo “provee el medio a través del cual se recibe el conocimiento”.
Primer ejemplo: “Mientras la faz de la tierra estaba solo
un poco iluminada” (MELÉNDEZ, 2012, p.127) donde nos hace notar que únicamente
se conocía una parte, no del todo.
El segundo es: “La cabeza de un señor verdaderamente
grande tiene carne buena sobre la cara” (MELÉNDEZ, 2012, p.181), aquí ya no puede
verse su la grandeza del personaje, ya su aspecto no es el mismo.
El tercero: “Nuestras caras son feas”, o sea, los
gemelos (ahora huérfanos) quieren dar a entender a los señores de Xibalbá que
no son merecedores de ser llamados a bailar para ellos, además de querer
ocultar su identidad.
Juno con estos ejemplos es seguro que hay muchos más
en toda la extensión del texto, pero me parece relevante destacar que estos
elementos y aspectos mencionados son sumamente significativos en el Popol Vuh
pues nos hacen notar tradiciones fascinantes del aspecto de la lengua y las
costumbresmayas en cuanto a la construcción de las descripciones tanto de los
lugares como de las personas y los dioses.
Además quiero decir que por esta obra, Popol Vuh, he
podido conocer, relacionar e incluir en mi bagaje de la expresión visual una
forma de cómo trasladar todos estos conocimientos a la escritura, esto es, por
medio de otorgar nombres que denoten características, o de mostrar verbalmente
características o aspectos primordiales de lo que nuestra vista logra captar.
Por lo expuesto puedo concluir que para el mundo maya
era importante describir todo lo que observaban, y que por lo tanto en su modo
de escritura se refleja que su capacidad de observación de lugares, costumbres,
colores, rasgos faciales, etc., son de suma importancia para lograr o construir
sus textos mediante la descripción; con lo que puedo afirmar que es una
escritura a partir de la visualización.
Fuente de consulta:
MELÉNDEZ, Gloria (2012), Popol Vuh, México, FCE.
Silvia Paulina Tachiquín Castañeda
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